討論社會議題時恆常出現的問題不是所謂「公說公有理，婆說婆有理」，而是「斷章取義的理盲濫情」。前者尚且在理性論辯，可以進行觀念交流；後者就進入非理性的爭吵，互潑墨水而已。Kevin Kan 〈
我沒有丟你石頭，請你不要被打到
〉可是視為二者兼具的典範。之所以選這篇文章回應是因為Kan 在文章回顧了最近幾篇引用數高的網路文章，藉此可以順藤摸瓜得把文章重讀一次，順便檢視Kan 是否誤讀（「比較好聽的說法稱為」勘誤）。
- Nov 09 Sat 2013 12:00
-
此地無銀三百兩？——回應〈我沒有丟你石頭，請你不要被打到〉一文
- Jul 31 Tue 2012 09:59
-
馬偕
1901年，馬偕罹患喉癌病逝，家人尊其遺言將他安葬於淡江中學後面的私人墓園。馬偕的一生，誠如他自己的敘述：「我衷心所愛的臺灣啊！我把有生之年全獻給你，我的生趣在此，我衷心難分難捨的臺灣啊！我把有生之年全獻給你，﹍…」－－李筱峰，《臺灣史100件大事》，玉山，1999。
準備教甄時在《康熹》的教師用書讀到這段，那種感動難以言喻，一個基於信仰／工作關係來到異鄉的人，竟然對這片土地有如此深厚的情感！在面對重重阻撓，甚至危及生命時仍舊不放棄在這片土地上的人們。這一類人遠比那些寫下「孤臣無力可回天」就棄臺民而捲款內渡的官僚更值得大書特書。
- Jul 18 Wed 2012 10:04
-
那些年，沈佳宜心裡早有別人
從這星期開始，文科班都會有每日一篇的無作業閱讀，我們看了〈父後七日〉、〈作文不妨從尋常親切處入手〉、〈國峻不回家吃飯〉。今天看的是〈親愛的林宥嘉〉。
本來是淺談偶像、粉絲的現象，人稱扯鈴隊隊長，超會扯的我竟扯到當年陳曉東盛況，班上某位「沈佳宜」愛煞他，追她的男生們為了討她歡心，雖不至練就〈心理遊戲〉載歌載舞，但個個都能深情唱出〈心有獨鍾〉，同樂會也必定安排時間讓諸位情聖獻唱，好不熱鬧。
故事的最後，沈佳宜並沒有跟其中的任何一位男生在一起，前些日子她打電話給我……
- Jul 07 Sat 2012 13:04
-
聽話
人們總是抱怨現行教育限制了孩子的想像力和創造力，卻忘了就算是想像，也得有事實根據，就算是創造，也要有基礎。
初中等教育帶給孩子的，是作人處事學習的規矩，是為了讓晚開竅而不知所措的孩子能有個依循；讓早慧而自動自發的孩子在規則中遊走、利用，進而超越、建立新規則。聽話不是真的要你一個口令一個動作，而是「先這麼做」，等到不遠的那天，翅膀硬了你可以「自己做」。
- Jul 05 Thu 2012 13:06
-
立即見效的東西常旋即失效
有些事你不能指望透過什麼方法可以立即達到你的期望，像是減肥、大考這類需要長時間運動／累積經驗的事，能夠速成的，那物極必反的結果就是速敗。這其中很大的原因，是因為成功太容易，相對的不懂得珍惜。
- Jul 03 Tue 2012 13:07
-
兩天一夜花蓮行
第一天：早上六點在三峽大勇路總站搭乘910前往板橋，轉乘自強號抵達花蓮。在王記茶舖用完午餐後搭乘溯溪王的車前往水源地，換裝後進行刺激驚險的溯溪活動。晚上在花蓮市區的青年旅社入住，晚餐是周家蒸餃、一品香扁食、五霸包心粉圓，宵夜由俊俏范生蠔外帶自強夜市的法式官財板和來來烤肉。 第二天：早上在旅社用完早餐後出發前往七星潭享受陽光海水，接著循台11線南下前往光復糖廠享用冰品。中午北返立川漁場享用黃金蜆套餐，並進行摸蜆大賽，休息一下，赴雲山水、東華大學參觀，最後返回市區外帶炸蛋蔥油餅。在車站附近買完曾記手工麻糬後賦歸。 至於我在幹什麼？當然是多功能複合工具人（保母、鬧鈴、導遊、攝影、外送、車掌、點歌）。我當年不該修教程的，應該去輔修運休系 XD 題外話，溯溪這點子還蠻適合系學會迎新宿營的，可以考慮以後就一年靠北邊走，一年目睹南部風光（簡稱靠北和睹南）的套裝行程，這樣大一大二都可以玩到不一樣的東西。 ※ 左後方是我老闆，默默在別人的照片入鏡是他的興趣之一。
- Jun 29 Fri 2012 13:22
-
我們這一家（二）
我們家阿爸本來有吃檳榔的習慣，可在某次「關鍵性事件」後從此背棄平埔先民精神，脫離紅唇族離檳榔遠去。
事情是這樣的，阿爸有次不曉得檳榔怎麼吃的，竟讓檳榔渣倒刺在牙齦，痛得他怎麼連話都說不清楚，只好去掛牙醫門診，回到家就看他臉腫一邊，面奧面臭不吭聲。
你以為這樣就完了？那我今天就不會寫這篇東西。
那是個燠熱的夏天，蚊香鬥不過蚊子，一隻隻衝煙飛鳴飛揚跋扈的。那時阿爸端坐在藤椅上休息，一隻蚊子停在他臉上，賢妻我阿母見狀，一巴掌就過去，蚊子飛了，阿爸的英雄淚也掉了。
我阿爸從此之後不吃檳榔了。
- Jun 29 Fri 2012 13:09
-
我們這一家
哥：「妹剛剛打給我，跟我說她人在國父紀
念館，打不開機車的鑰匙孔。我叫她
再試試看，還是不行。只好跟她說，
請她把車牽到附近的車行，她說龍頭
鎖上了…。」
- Jun 22 Fri 2012 13:14
-
是「捻亂」還是「稔亂」？
今天模擬面試在談到地方亂事中的民亂，秀月師給了一個很有趣的說法，「稔」字作豐年解，清末因地方上荒年歉收，沒有「禾」（稻穀）了，只好動「扌」（手）去搶。Guna-huai Lee也說她以前有看過「稔亂」這個詞兒，但現行課本都以「捻亂」為主。 我剛剛查了一下，確實「稔亂」和「捻亂」都有，但好像不相干，因為前者是出自宋代筆記小說《宣和遗事》前集：「詩曰：『致平端自親賢哲，稔亂無非近佞臣。』」。這裡的稔指的是「積累」。稔本讀為忍，他所衍生的詞語幾乎都和豐厚有關；「捻」字原指「搓」，又可以指「搓合在一起，用來點煙或助燃的紙頭」，因其有聚合之意，又有衍生義「一夥／一群」（漢典）。 清末的「捻亂」起於捻子（原意如上述，後指一種地方上傳統民間信仰的職業），他們「將油脂點燃，燒油捻紙用來作法，於節慶時聚眾表演，為人驅除疾病、災難以牟利。早期捻子是向鄉民募捐香油錢，購買油捻紙。後來，也有恐嚇取財、勒索而實與盜賊無異的現象。」（Wiki） 秀月師的說法的確很有趣，但我查不到類似的記載。題外話，我也沒找到道緝老師說的「一家有捻一家安」＠＠?
- Jun 22 Fri 2012 13:13
-
關於傷害與被傷害
傷害別人的總是可以輕易的忘懷，而被傷害的人可能終其一生必須和傷痕自處，那是因為「痛不是痛在你身上，你當然可以無傷無痕無病無痛的離開」。其實沒有所謂的原諒，只是選擇遺忘。
當你恨一個人，可能是因為你「愛得很深，所以心會疼」，然而愛的反面並不是恨，而是「不愛」了，當你遇到那個曾經傷你傷得很深的人，已然沒有感覺，甚至激不起一點點的漣漪，此時你也從傷害走出來了。
- Jun 17 Sun 2012 13:16
-
再談台灣歷史教育
為什麼還會有人認為高中歷史教育「可以塑造／改變國／民族認同」？是把我們的高中生當白痴嗎？隨便抓一個國中生，他都會挖著鼻屎告訴你他是台灣人，何況高中生？ 國／民族的認同，應該是在兩族交手的過程中建構的。打個比方，當你一張太魯閣號的票跪求不到，眼睜睜看人家一大群嚷嚷著你聽不懂的方言踏上火車；當你聽到前男／女友一面說打死不跟你分開一面抓著大把衝天炮準備給你毀容…我想那個認同應該很清楚了。
- May 28 Mon 2012 20:32
-
從宮崎正勝，〈東洋史的現代意義〉的角度出發，淺談台灣歷史教育
【從宮崎正勝，〈東洋史的現代意義〉的角度出發，淺談台灣歷史教育】
下文引述自宮崎市定著、葉婉奇譯，《東亞史》，易博士，頁326。
--
與亞洲史不同的中華世界歷史（古舊意義上的東洋史），在以全人類為對象的世界史已經普及的今天，好像被認為沒什麼意義。但是，我們今天卻鄰接面積有日本二十六倍大、有五十多個民族、擁有世界五分之ㄧ人口的中國。
目前日本正面臨一些難題，包括日本與中國、美國、俄國這三個世界建立什麼樣的關係？還有，包括東南亞各國在內的東亞世界要朝怎樣的方向、道路前進才有可能達成統合？不管我們喜不喜歡，如果不了解中國這個巨大世界的形成與動向，日本就很難在不斷邁向全球化的二十ㄧ世紀保有獨立性。